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1933年12月4日新二足球网址，是好意思国用宪法修正案面容阻滞东说念主们酿造、出售和运载酒类的临了一天。从第二天起，宪法第十八修正案被负责根除，长达13年的好意思国“禁酒期间”负责终局。

好意思国颁布禁酒令的想法，是但愿通过糟跶部分个东说念主解放的格局，来保管社会的自若。

但好意思国政府预思以外的是，禁酒令不但莫得减少犯科数目，违反，它以宪法面容糟踏了个东说念主的解放。自好意思国宪法抓行以来，200多年间，好意思国整个就制定了27条修正案。独逐个条自后遭到了废止的，等于这个第十八修正案。

好意思国为什么会要决定禁酒？

主要原因，是饮酒形成了严重的社会问题。

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好意思国东说念主一直爱喝酒，不外起初常喝的是啤酒和苹果酒，度数低，从早喝到晚问题不大。19世纪起，好意思国初始大宗坐蓐大麦、黑麦等谷物酿造的威士忌酒等高度数酒类。

毕竟喝一瓶威士忌跟喝一瓶啤酒的后果不太相似。大宗饮用烈酒导致了一系列的社会问题，包括宿醉形成的误工、工伤事件频发，家暴等家庭问题，城镇中随地的酒馆里嫖娼、顺序强大等，酗酒成为了一个令多个阶级孰不可忍的社会问题。

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那这个禁令，若何会被写进宪法？有两个组织起到了关节作用。

第一是，清教徒和带有清教根源的民间社会组织。

清教徒在禁酒理念的晋升中起到了中枢的凝华作用。

清教，是基督教新教中的一个分支。清教徒条款根除上帝教的主教制和偶像选藏，减少宗教节日，提议检朴节忍，反对蹧跶显示，在清教徒看来，饮酒是显示的发扬之一。

在16世纪，英国的清教徒遭到上帝教的摧毁，于是这些东说念主乘坐“五月花号”来到北好意思。这些东说念主自后成为了好意思国东说念主的先人。是以，很长一段期间，好意思国齐是一个奉行清教主义的国度。

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清教徒以为《圣经》是独一的最高泰斗，而《圣经》中警告他们：“不要醉酒，酒能使东说念主汗漫，乃要被圣灵充满。”

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是乙醇的存在让说念德约束，而禁酒则不错让好意思国追忆一个白嫩清净的平庸社会。

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标语：沾到酒的嘴不可碰咱们的嘴（Lips that Touch Liquor Shall Not Touch Ours）

来自：“堪萨斯州酒馆摈弃者”组织（Kansas Saloon Smashers）

在1874年，基督教妇女禁酒定约诞生，她们组织起家庭妇女，通过社会宣传、插手讲明注解等妙技进一步扩大了禁酒派的影响力。

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通过谋划和鼓吹禁酒开放，好意思国妇女在争取选举权时也占到了愈加主动的位置，不外这是后话了。

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然则，“用禁酒来科罚社会问题”，理念的晋升还远远没到能立法的进度。

占据了说念德高地后，第二个组织“反酒馆定约组织”（the Anti-Saloon League）初始占据伦理高地。

这个组织的引导者是韦恩·惠勒（Wayne Wheeler），他一向以顽固的政事妙技而出名。组织在他引导下，以制定禁酒国法为指标，把禁酒问题政事化了。不但将禁酒令飞腾到了立法的高度，并以极强的逻辑性和行能源鼓吹了立法的告捷。

惠勒起初收拢了那时广阔存在的反外侨面容。“反酒馆定约组织”诞生于好意思国超越年代，即1890年到1920年摆布。这个时期，好意思国在民权、外侨和政事陈腐等多方面进行了创新，禁酒令立法仅仅其中的一小步。

定约在以农村白东说念主为主的好意思国东说念主中，鼎力宣传来自欧洲的新外侨饮酒文化，正在平缓好意思国东说念主的说念德品性，激励懦弱，在理念上得回了肤浅的赈济。

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同期，组织在运作模式上遴荐了当代的运行模式。他们通过演讲和告白增多曝光，在酒吧开展公开的线下四肢。通过多渠说念让寰球肯定，从社会上摈弃乙醇将摈弃清寒和社会恶习，破除社会问题。

他们在政党之内进行游说，同期给政党和老同胞施压，顽固地观念禁酒的正当化。

甘休1916年，48个州中也曾有26个州阻滞了乙醇饮品的销售。

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其实好意思国里面一直也有反禁酒的势力。但反禁酒的势力之是以莫得驯服禁酒派势力，主要有以下几个原因：

第一、反禁酒派不占神话念德高地。禁酒派不错鼎力宣传我方的理念，而反禁酒宣传“咱们要破绽喝酒！”这样的标语，这不合适说念德逻辑和常理。

第二、19世纪中世，来自德国的外侨冉冉形成了好意思国啤酒产业的中坚力量。举例百威啤酒的创举东说念主，德国外侨阿说念夫·布希（Adolphus Busch）是反禁酒开放的引导者之一。但1917年好意思国加入了第一次世界大战，对德国讲和。好意思国的反德面容更使他们受到了排挤而不是赈济。

第三、禁酒令是好意思国在超越期间发生的文化接触的一部分。说念德上的清教主义和个东说念主的说念德解放，顽固的乡村文化和当代的城市文化，传统的宗教信仰和新兴的科学文化，齐在好意思国这一时期相互碰撞，为自后好意思国多元文化的形成的一部分。

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标语：“根除第18修正案”（Repeal the 18th Amendment）

就这样，乙醇饮品成为了一切社会问题的替罪羊：1920年国和会过的《宪法第十八修正案》初始成功，世界阻滞酿酒卖酒。直到根除第十八法案的《宪法第二十一条修正案》得回了满盈多数州的批准成功，禁酒令才得以根除。

不错说，禁酒令是加在那时好意思国东说念主身上的说念德镣铐，使个东说念主生存和社会发展站在了相互的对立面。

在好意思国历史上，为了促进社会的永恒超越，在说念德和法律之间找均衡点的尝试层出不穷，但大多以失败而告终。比如，“废奴开放”、“种族愤激”等问题，好意思国法律最早齐但愿均衡两派的矛盾，但临了无不以干戈、抗议等面容爆发，成社会事件。

从禁酒令的立法咱们能看到，用私德和宗教来规模个东说念主生存是无法收场社会永恒超越的。

历史评价：

清教徒们离开英格兰不是因为他们无法在这里作念清教徒，而是因为他们无法免强别东说念主作念清教徒。但是在新大陆他们不错，也确切这样作念了。

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——好意思国演义家，剧作者和散文家，戈尔·维达（Eugene Luther Gore Vidal）